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普救寺


普救寺位于永济市西北12公里蒲州镇西厢村附近的峨嵋塬。“普救”一词来源于佛教经典,是广施法力以救众生的意思。元代杂剧《西厢记》的流传,使普救寺名播海内外,一时普救寺附近的村庄也更名西厢村,普救寺成为集佛教文化和戏剧情结为一体的游览胜地。

《西厢记》的诞生与唐代著名诗人元稹有直接联系,元稹年轻时曾在唐河中府(永济市)任职,后赴长安被授秘书省校书郎。他将自己婚前的恋爱生活写成传奇小说《莺莺传》,作品数千字,情节曲折,文辞华艳,小说中的结论是张生遗弃了莺莺,是个悲剧的情节。以后文人墨客将小说改编成杂剧《西厢记》,流传到元代,剧作家王实甫将《西厢记》重新改写,正式提出了“愿普天下有情人都成为眷属”的美好愿望,使这部爱情喜剧更加成熟完善,张生和崔莺莺的恋爱故事广泛流传。

普救寺始建于隋朝初年,五代时河东节度使李守贞作乱,后汉刘知远遣大将郭威讨伐,围蒲州城数年未克,郭威召寺僧商量对策,高僧曰:“将军发善心,城即克矣!”。郭威折箭为誓,次日城破,百姓得救,以后将原寺名改称“普救寺”。但“普救寺”驰名天下,应该归功于元朝《西厢记》的流传,以后普救寺的规模逐年扩大,成为元、明之际北方著名的佛教大寺院之一。令人惋惜的是明嘉靖三十四年(公元1555年)蒲州一带发生强烈地震,寺内建筑全部毁坏。虽然明清有部分重建,但又遭日本帝国主义侵华战火的严重毁坏,仅存石狮一对,三大士洞三孔,几通明清碑碣和唐建明修舍利塔一座。近年国家拨款对普救寺进行重新修建,使古寺焕发新生,重新成为人们的游览胜地。

站在普救寺门前,向上观看,普救寺分三条轴线布局,建筑依山就势,逐级升高。中线有山门、三大士洞、天王殿、钟鼓二楼、藏经阁等。东线前为经院,后为僧舍厩厨。西线建塔院、大雄宝殿、西厢书院、方丈院,最后是花园,这一线是寺内主要的参观景点。

寺内最醒目的景点是舍利塔,这处院落称“塔院”。舍利塔是最古老的建筑,初建于唐代,明代经过维修,虽历经地震却没有遭受毁坏。塔的平面呈方形,共13级,高约50米,叠涩出檐,收刹很小,大部分保留唐代风格。《西厢记》中描述,“近庭轩,花柳争妍,日午当庭塔影圆”。人们怀念崔莺莺,亲切地称呼此塔为“莺莺塔”。塔不仅因《西厢记》闻名天下,还因具有独特构造被称为奇塔。站在塔前,以石相击,塔身居然会发出一种酷似蟾鸣的响亮回声。当附近蒲州镇演戏时,站在塔底可听到塔内有锣鼓声和演唱声。西厢村民的说话声,在塔附近也清晰可辨。塔又有“扩音器”和“窃听器”之称。塔的特殊回音效果和建筑构造,对声波反射和谐振动作用,使音调变长,闻之若蛙鸣之声。数百年来,塔以独特的声学效应蜚声中外,与北京天坛的回音壁,河南郏县的蛤蟆塔,四川潼南县大佛寺的“石琴”并称为我国古代的“四大回音建筑”,又与法国巴黎钟塔,意大利比萨斜塔,摩洛哥的香塔,匈牙利的音乐塔及缅甸的摇头塔等同称“世界八大奇塔”。

普救寺内另一处景点,是人们关注的“西厢书院”,相传当年“白马解围”之后,张生移居书院,《西厢记》的故事就发生在这里。 “待月西厢下,迎风尘户开;拂墙花影动,疑是玉人来”。张生的书房就在这西厢下,他初恋莺莺而坐卧不安,杂剧中描述了这样的情节。“对着盏碧荧荧短檠灯,倚着扇冷清清旧帏屏。灯儿又不明,梦儿又不成;窗儿外淅零零的风儿透疏棂,忒楞楞的纸条儿鸣;枕头儿上孤零,被窝儿里寂静。你是铁石人,铁石人也动情”。曲中生动地描述了张生追求爱情的迫切心情。

从西厢书院穿过,走进一处幽静雅致的院落,它位于塔院背后,紧邻西厢书院,又名崔居别院,传说这里是唐代崔相国寄名剃度时建造的佛居净室,院内楼阁堂舍是《西厢记》中的老夫人和莺莺下榻的地方。 《西厢记》故事中“惊艳”、 “宴请”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等情节就发生在这处别院之中。

崔居别院的背后是花园,这里是崔莺莺与张生“幽会”的地方。花园内假山高耸,湖水荡漾,小桥飞梁,亭榭玉立,到处花红树绿,使有情人不舍离去,成为情侣交流思想增进情感的理想场所。

普救寺与《西厢记》紧密地联系在一起,它的布局和规模,再现了古《西厢记》中描述的格局。这里“红墙匝绕,古塔高耸,绿树丛中,殿宇隐现”。普救寺这块西厢胜地,以迷人动听的故事,引来了众多中外游客。

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